grupoapolo2

=Grupo A=
 * [Silvestre, Alexandra, Luciane, Mariangela, Patrícia]**


 * __Síntese do texto " Sistema de Ensino e Divisão do Trabalho", de Marx e Engels__**

Ao longo do texto vamos encontrar uma discussão histórica acerca da divisão do trabalho e a questão do ensino pertinente ou não a esta divisão. Vemos que o surgimento da divisão do trabalho está atrelada a divisão entre trabalho material e trabalho intelectual. Logo no início os autores apontam para uma separação que ocorre devido a divisão do trabalho. A separação entre trabalho industrial, comercial e agrícola. E é a partir desta separação que os autores vão delineando as relações dos indivíduos de acordo com os papéis que devem assumir, as formas de exploração. Na sociedade vamos encontrar uma divisão em famílias. Nas famílias teremos a divisão natural do trabalho, originando o termo propriedade, ou seja, mulher e filhos assumem o papel de escravos do homem. É o início da propriedade privada e da divisão desigual dos bens. Mas a divisão do trabalho propicia uma contradição entre o que é de interesse de um indivíduo ou uma família e o que é de ordem coletiva. Numa sociedade capitalista vemos a ruptura entre o individual e o coletivo. Quando ocorre a repartição do trabalho coletivo, o indivíduo se anula em virtude de uma imposição que lhe é feita. "Ser caçador, pescador, pastor" sem poder deixar de ser isto para não perder seu meio de __subsistência__. Já numa sociedade comunista, os indivíduos têm espaço para escolhas, para o aperfeiçoamento, tudo porque é a sociedade que regula a produção geral e não um grupo seleto de indivíduos pensantes que governam a força de trabalho, sem espaço para o exercício de outros papéis. O que interessa é o material, a mão-de-obra e não o intelectual. Assim, sociedade capitalista, conforme argumentam Marx e Engels, o operário trabalha para sobreviver, pelo salário e a vida em si começa quando há interrupção desta atividade sofrida, deste sacrifício necessário. É importante a questão da venda da força de trabalho que como bem colocam os autores nem sempre foi tida como uma mercadoria a ser vendida. O escravo, por exemplo, é vendido com sua força de trabalho e ele próprio se transforma em mercadoria, porém a sua força de trabalho não é a sua mercadoria. Já o operário, tem como forma de sobrevivência a venda de sua força de trabalho e por assim dizer, acaba, renunciando à vida. Os autores ainda falam no decorrer do texto das formas de o capital continuar existindo e para tanto vão discorrendo sobre a diferença entre manufatura e cooperação. Na manufatura o capital existe a partir da cooperação de indivíduos, onde temos a anulação do individual para a valorização do todo porque o individual é somente uma peça da engrenagem. A separação entre as pessoas pensantes (intelectuais, ciência) e os operários (meras peças da máquina) se torna evidente e nas grandes indústrias fará o diferencial. Já dizia um velho ditado"Enquanto uns pensam os outros trabalham". Enquanto a cooperação simples não causa modificações no modo de trabalhar do indivíduo a manufatura vai o modificando e o fazendo desenvolver habilidades parciais, como ocorre no trabalho em série, uma pessoa coloca o parafuso e desenvolve habilidade para esta função, por exemplo. É desta forma, que a distinção entre classes, vai se constituindo como conseqüência do capitalismo e o operário submetendo-se, não desenvolve seu potencial além do que lhe exigido, figurando como acessório de uma fábrica, oficina etc. Diferentemente do que ocorre como o camponês e o artesão independentes que ainda conseguem aprimorar seus talentos, desenvolver conhecimentos. É assim que Marx e Engels vão conversando sobre as origens do capitalismo, suas bases, especificamente no que tange à ideologia alemã e apontando suas conseqüências na vida dos indivíduos. E a educação, qual seu papel neste processo de crescimento social, de surgimento das grandes indústrias, da revolução industrial?


 * Questões propostas pelo grupo**

1. Por que hoje, os investimentos na educação brasileira estão mais atrelados aos discursos de campanha política? Será porque os governantes temem que a população, de posse da língua escrita, alfabetizada, crítica, possa lhes causar desconforto e questioná-los com relação à corrupção característica de seus mandatos?

2. Até quando teremos a divisão imposta pelo capitalismo entre trabalho manual e trabalho intelectual?Tem fundamento real prepararmos filhos de operários para serem somente operários? Por que isto ainda perdura em pleno século XXI?

3. Qual é o verdadeiro sentido da palavra humanidade? Está em submeter uns ao poder de outros? E os sonhos, os desejos, as aspirações precisam ser sucumbidas em prol da sobrevivência?Como ocorre em nossa prática? Busca quais sujeitos? Operários ou intelectuais?

[|[1]] Síntese elaborada pelo grupo 1: Alexandra Dalpiaz, Luciane Motta, Silvestre Novak, Patrícia Marchand, Mariangela Lenz Ziede.